Der tibetische Buddhismus, der sich um das VII. Jahrhundert in Tibet ausbreitete, hat seine Grundlage im Buddhismus. Diese Praxis vereint drei Hauptschulen des Buddhismus, nämlich: hinayana< /span >, das Mahayana und das Vajrayāna.
Der Buddhismus entstand in Nordindien unter dem Einfluss der Lehren von Prinz Siddhartha Gautama, der später als der historische Buddha Sakyamuni hervorging. Siddharta Gautama gruppierte seine Schüler in einer klösterlichen Gruppe, die mit der brahmanischen Tradition verbunden war, und lehnte bestimmte Punkte der damaligen hinduistischen Philosophie ab, wie etwa die Konformität bestimmter vedischer Schriften, die daraus resultierenden Opferkulte sowie das spirituelle Niveau einer Person der von Geburt an einer Kaste angehörte.
Die Integration des Buddhismus in Tibet
Der Buddhismus wurde im 7. Jahrhundert parallel zur Schrift in Tibet eingeführt. Seitdem hat das Land eine außergewöhnliche Entwicklung erlebt, die die Geschichte des Landes geprägt hat. Tibet stand aus kommerziellen Gründen bereits seit Längerem mit den Indianern in Kontakt. Zu dieser Zeit fanden der Aufenthaltsort des indischen sādhu sowie die Pilgerfahrten der Hindus am heiligen Berg Kailash statt.
Letzterer lagerte im Norden des Himalaya, in einem von den Tibetern annektierten Land. Auf diese Weise konnten die Tibeter etwas über den Buddhismus lernen. Dank der Unterstützung der Könige wurde der Buddhismus jedoch offiziell in Tibet integriert. Der Bekehrungsprozess dauerte mehrere Jahrhunderte und war von religiösen und politischen Rivalitäten begleitet. Erst im 11. Jahrhundert fand der Buddhismus in Tibet wirklich seinen Platz.
Der Begründer des Buddhismus in Tibet
Um 609 bis 613-650 war Songtsen Gampo der Initiator des Buddhismus Religion in Tibet. Zu Beginn seiner Herrschaft hatte er gegen die buddhistischen Königreiche gekämpft und stattdessen den tibetischen Schamanismus favorisiert bön. Er unterstützte die Entwicklung seines Reiches sowie den Zusammenschluss Tibets. Gleichzeitig gelang ihm die Eroberung Indien, < a href="https:/ /fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9pal" title="Nepal — wikipedia">Nepal und hatte geplant, die Grenzen von China.
Um ihn zu mildern, schenkte ihm der chinesische Kaiser eine seiner Töchter, die Prinzessin Wencheng, als er bereits mit der nepalesischen Prinzessin Bhrikuti verheiratet war. Dank dieser Verbindungen wurde er vom chinesischen und nepalesischen Buddhismus verführt. Anschließend übernahm er den Bau der Tempel von Ramoché und Jokhang. Beachten Sie, dass Thonmi Sambhota, einer seiner Minister, der Ursprung der Übersetzung des Indischen war Buddhistische Texte.
Die Abstammungslinien, die während der Ausbreitung des Buddhismus in Tibet auftauchten
Während der Ausbreitung des tibetischen Buddhismus erschienen viele Abstammungslinien:
- Nyingmapa
- Kagyüpa (Changpa Kagyü,Drikung Kagyü)
- Sakyapa
- Gelugpa (Kadampa)
- Chi-djé
- Djor-drouk
- Dordjé soum gyi nyèndroup
- Jonangpa
Beachten Sie, dass die letzten vier Abstammungslinien sowie ihre Gebote dem hinzugefügt wurden vier Premieren. Außerdem ist der zeitgenössische tibetische Buddhismus nur in vier Hauptlinien unterteilt, die als „Schulen“ oder „Sekten“ bekannt sind.
Die Entwicklung von Kulten und Ritualen im tibetischen Buddhismus
Der tibetische Buddhismus basiert auf zahlreichen Ritualen und Kultgegenständen. Tatsächlich räumen sie Bewegung und Klang bei religiösen Zeremonien einen herausragenden Platz ein. Der Vajra, auch Dorje genannt, materialisiert den Diamanten und den Blitz und symbolisiert die Unzerstörbarkeit, die alle Widrigkeiten überwindet.
Insbesondere reduziert es Unwissenheit, um Platz für Weisheit zu schaffen. Bei tibetischen Ritualen wird der Vajra oft mit der Ghanta- oder Drilbou-Glocke kombiniert. Sie symbolisieren auf ganz besondere Weise die männlichen und weiblichen Prinzipien. Die tantrischen Erscheinungsformen des tibetischen Buddhismus verleihen ihm einen esoterischen Charakter. Sie zielen insbesondere darauf ab, es dem Praktizierenden zu erleichtern, sich die abstrakten Vorstellungen des Tantrismus anzueignen und damit wiederum die Meditation zu fördern.
Tantrismus: Was ist das?
Dertibetische Buddhismus, oft auch als tantrischer Buddhismus bezeichnet, betont, dass die Worte Buddhas auch in den Tantren enthalten sind. Dies sind alte hinduistische esoterische Texte. Tantrismus bezieht sich auf einen Zweig, der eine Reihe von Prozessen kombiniert, die darauf abzielen, die Energie des Praktizierenden zu konzentrieren, damit er schneller den Weg zur Erleuchtung erreichen kann.
Die Gläubigen des Tantrismus behaupten, dass bestimmte Techniken denjenigen, die es schaffen, sie zu kontrollieren, übernatürliche Kräfte verleihen. Viele Menschen wundern sich über die vielen Formen der Magie im tibetischen Buddhismus. Laut Alexandra David Neel, der großen französischen Gelehrten des 20. Jahrhunderts, basiert die Religion der Tibeter auf Magie.
Die Rolle von Mönchen und Lamas im tibetischen Buddhismus
Die Übersetzung tantrischer Texte kann nicht ohne die Hilfe eines großen religiösen Meisters verstanden werden, nämlich des Lama. Letzteres wird in der tibetischen Gemeinschaft tatsächlich auf ein Podest gestellt. Beachten Sie, dass der Lama kein Mönch sein muss. Dadurch kann er sogar heiraten. Um in der Praxis des Tantrismus Fortschritte zu machen, sollten die Gläubigen die Unterstützung eines Lamas in Anspruch nehmen, der sie beim Lernen einweihen und anleiten kann.
In der Tat wird es ihn unterstützen können, sowohl bei der Vertiefung seines Wissens als auch bei der Beherrschung tantrischer Prozesse. Das Wissen der Mönche und Lamas, die fünfzehn bis zwanzig Jahre lang die Philosophie und die heiligen Texte in den großen Klosterschulen vertieften, unterscheidet zweifellos die buddhistische Meditation von anderen Religionen.
Rote Hüte und gelbe Hüte: Was bedeuten sie?
Um sich von den bereitwilligen Bonpos abzugrenzen und auch um den Nyingmapa-Orden zu etablieren, trugen der große Meister des tibetischen Buddhismus, der Linie der Ältesten, und seine Mönche ein Gewand mit einer a la roten Frisur. Um die Vorherrschaft der Bön-Religion zu überwinden, entstanden im Laufe der folgenden Jahrhunderte andere Organisationen.
Die Sakyapas, die Kagyupas und die Karmapas werden künftig als „Rotkappen“ bezeichnet. Diese Orden kämpften darum, ihren Einfluss auf Tibet auszuweiten. Alle Schichten der tibetischen Gesellschaft waren von der buddhistischen Religion durchdrungen. Sehr schnell überschritt das Gebot die Grenzen Tibets und erstreckte sich bis in den hohen Himalaya, Nordindien, Nordnepal und Bhutan.
