Glaubt ein Buddhist an die Reinkarnation?

DURRY, der Autor des Buches Nerval, definiert es als „Neue Form des fleischlichen Lebens nach dem Tod. » PROUST stellt in seinem Buch mit dem Titel Guermantes fest, dass Reinkarnation eine „Beschwörung einer Person durch eine andere Person ist, die ihr ähnelt oder in einer anderen, aber ähnlichen Form wieder auftaucht vorherige. » Schließlich setzt sich das Wort Reinkarnation etymologisch wie folgt zusammen: Reinkarnation, deren Wurzel „carn“ ist, was Fleisch bedeutet. Die Idee ist, dass die Seele eines menschlichen Körpers in einen anderen menschlichen Körper eindringt.< /p>

Bedeutung der Reinkarnation im Buddhismus

Im Buddhismus wird das Wort Reinkarnation selten verwendet. Buddhisten verwenden häufiger den Begriff „Wiedergeburt“. Wie oben erwähnt, impliziert der Begriff der Reinkarnation die Existenz einer unsterblichen Seele, die von einem Körper in einen anderen übergeht. Solange ein Individuum lebt, sind Geist und Körper miteinander verbunden und werden erst nach dem Tod getrennt. Jedes Element hat sein eigenes Kontinuum. Der Körper wird zur Leiche und der Geist bleibt unsterblich, er nimmt Besitz von einem anderen Körper. Dies impliziert die Vorstellung von Leben und Tod, das heißt, dass das Individuum existiert, wenn seine Mutter es zur Welt bringt, und dann verschwindet, wenn es stirbt. Dann hört er auf zu existieren, aber seine Seele wird weiterhin lebendig.

Laut dem Buddhismus erkennt Reinkarnation an, dass Menschen mehrmals geboren werden, um vollständige Befreiung zu erreichen, insbesondere die Befreiung von der Unwissenheit. Tatsächlich greift zum Zeitpunkt der Reinkarnation Karma ein und manifestiert sich in Form von Abdrücken unserer Handlungen. In diesem Zusammenhang zitierte Buddha: „Es gibt nichts Beständiges außer der Veränderung.“ »

Die Reinkarnation des 10. Panchen Lama

Serge-Christophe KOLM, der Autor des Buches Le Bonheur-liberté, gibt zu, dass Reinkarnation eine Realität der physischen Welt ist löst sich nicht vom spirituellen Transzendenten und ist keine objektive Realität. Um die Reinkarnation besser zu verstehen, weisen die vier Tröstungen nach dem Kalama Sutta darauf hin, dass ihr Zweck im Buddhismus darin besteht, das Leiden zu beenden.

Der zweite Trost bestätigt diese Wahrnehmung: „Nehmen wir an, dass es kein Leben nach dem Tod gibt und dass es keine Frucht, kein Ergebnis der durchgeführten Handlungen gibt, ob gut oder schlecht. Doch in dieser Welt, hier und jetzt, frei von Hass, frei von Bosheit, gesund und munter und glücklich, stehe ich. »

Darüber hinaus lehrte Buddha die vier edlen Wahrheiten, die Leiden, die Ursache des Leidens, die Beendigung des Leidens und den Weg zum Leiden darstellen. Dieses Leiden ist der Ursprung der Unzufriedenheit in all ihren Formen. Buddhisten betrachten die Wiedergeburt, auch Reinkarnation genannt, als eine Gelegenheit, dem Kreislauf von Samsara zu entkommen.

Die Bewegung des Hinayana-Buddhismus befürwortet das persönliche Erwachen, wobei das Wesen auf diese Weise ein Arhat wird und Samsara verlässt, um das Nirvana zu erreichen, während die Mahayana-Schulen das altruistische Erwachen des Bodhisattvas bevorzugen, wobei dieser freiwillig im Samsara bleibt, um den Menschen um ihn herum zum Leuchten zu verhelfen .

Reinkarnation nach dem tibetischen Buddhismus

Die Anerkennung der Reinkarnation ist die Besonderheit Tibets. Tibetische Buddhisten erkennen zwei Arten der Reinkarnation an: die Reinkarnation des gewöhnlichen Individuums und die Reinkarnation des Arya.

Der erste Typ ist die Reinkarnation eines gewöhnlichen Individuums. Im Gegensatz zu Arya hat sie nicht die gleiche Freiheit und muss sich der Wiedergeburt unterwerfen.

Der zweite Typ betrifft Arya, der sich auf das Wesen bezieht, das nicht in Samsara wiedergeboren wird, das heißt, das nicht im existenziellen Kreislauf gefangen ist, weil es von den Gesetzen des Karma befreit ist. Es gibt zwei Kategorien von Arya: Arya, der Buddha ist, und Arya, der noch kein Buddha ist. Zu Letzterem, auch Reinkarnation von Nicht-Arya genannt, gehören einerseits die SRAVAKAS oder Zuhörer und die PRATYEKA BUDDDHAS, die beide Samsara, also die Befreiung vom Leiden, anstreben, und andererseits die BODHISATTVAS .

Im 12. Jahrhundert war es in Tibet jedoch Brauch, als bestimmte Charaktere wiedergeboren zu werden. Dies ist im Falle eines verstorbenen Meisters möglich, manchmal wünschen es sich seine Schüler.

Tibetische Tulkus und das Prinzip der Abstammungslinie der Inkarnationen

Die Linie der Inkarnationen basiert im Buddhismus hauptsächlich auf der Reinkarnation. Es ist ein Grundprinzip des Buddhismus, das von allen Buddhisten und Praktizierenden anerkannt und akzeptiert wird. Sicherlich hat dieses Phänomen der Inkarnationslinie seinen Ursprung in Tibet, aber im Buddhismus kam es nicht vor.

Die Karmapa-Linie ist die dominierende Linie, ein Prinzip erschien gleichzeitig mit ihrer Gründung, den tibetischen Tulkus. Die Dalai Lamas sind Tulkus, sie sind wichtige Menschen in einer buddhistischen Gemeinschaft. Wer als Dalai Lama bezeichnet wird, trägt eine große Verantwortung gegenüber dem buddhistischen Volk. Sie haben die Macht, die Reinkarnation durch die Einhaltung buddhistischer Gebote und Praktiken der Lehren Buddhas zu erkennen. Dies sind also die Laien, die ihre Pflicht nie verfehlt haben und die Praktiken praktiziert haben, die denen der Ära Buddhas entsprechen.

Der tibetische Buddhismus hat seine eigenen Positionen und seine eigene religiöse Hierarchie. Beide Merkmale wurden unter dem Mongolenreich eingeführt. Gleichzeitig nahm ein Meister nicht denselben Platz ein wie ein aktueller Meister, wie im Fall von Meister Milarepa.  Allerdings war er bis heute immer der Träger der Kagyü-Linie. Innerhalb dieser Linie gibt es eine weitere religiöse Struktur. Die Zuweisung von Titeln und Funktionen hängt daher nicht von Erfahrung oder Hingabe an die Religion ab.